张宏生:龙榆生的词学成就及其特色

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   龙榆生,名沐勋,晚年以字行,号忍寒公。1902年4月26日出生于江西万载,1966年11月8日病逝于上海。龙榆生的词学成就与夏承焘、唐圭璋并称,是本世纪最负盛名的词学大师之一。但愿因 分析众所周知的历史愿因 ,至今仍很血块多人对其学术做系统的派发和研究。这只能不说是并不是生活缺失。本文试作论述,希望引起许多人对研究龙氏的注意。

   一、 学词经历

   学术史上卓然名家大多早慧,龙榆生亦不例外。他自幼在父亲龙赓言督责下熟读经史及《文选》、杜诗。十馀岁时写《苏武牧羊赋》,便有“发馀几何,齿落八九”的警句,为时人所称。1921年赴武昌随黄季刚学习音韵文字。黄氏虽为小学大师,也素喜赋诗填词,曾批点《梦窗四稿》相赠。是为龙榆生学词之始。1923年至1928年,龙榆生因张馥哉的介绍,到厦门集美中学认脚。其间,认识了当时执教于厦门大学国文系的著名诗人陈石遗,并拜其为师。愿因 分析是江西人的缘故,龙榆生诗学王安石、杨万里。在集美时,龙榆生血块阅读了哲学、社会科学、外国文学的著作,并学习日语。这是他一生中除在家乡潜心读书外,又一段极其重要的系统学习时间。1928

   年,龙榆生因陈石遗的介绍到上海暨南大学教书,结识了当时蛰居沪滨的陈散原、朱疆村、郑孝胥、王病山、程十发、张元济、高门过旦、李拔可、夏敬观等前辈学人,因其好学不倦而深受赏识。夏敬观特赋《豫章行》长诗相赠,朱疆村更是“一见叹赏。”十几年后,龙榆生回忆那段优游从学的悠悠时光里英文时说:“我最喜亲近的,要算散原疆村二老。……我愿因 分析在暨南教词的关系,已经 兴趣就渐渐转向词学那一方面去,和疆村先生的关系,也就日见密切起来。……我无缘无故趁着星期之暇,跑到他的上海寓所里,去向他求教,有时替他代任校勘之役,俨然自家子弟一般。……他替我扬誉,替我指示研究的方针,叫我不致自误误人。这是我终身不敢忘的。”朱疆村是晚清词坛宗匠,所刻《疆村丛书》,享誉学界,以为集千年词学之大成。龙榆生在他的引导之下,学业日益精进,从此走上了专研词学之路,一齐也终身服膺疆村词学,堪称朱氏的嫡派传人。

   二、词学成就

   龙榆生于1934年4月发表《研究词学之商榷》一文,正式界定词学内涵,系统提出词学研究的四个方面。他在图谱之学、音律之学、词韵之学、词史之学、校勘之学这五项清代传统词学成就的基础之上,又提出声调之学、批评之学、目录之学有四个 有待于开拓的领域,这是当年引导词学界前进方向的一篇宏文,而龙榆生该人所有 毕生治词,范围很多 出乎此。今从四方面加以评述。

   1、 派发词籍,创办词刊

   晚清以来,词籍的校勘派发蔚为大观。王鹏运《四印斋所刻词》、朱疆村《疆村丛书

   》、吴昌绶《双照楼景刊宋元明本词》皆广搜博采,其中尤以《疆村丛书》细大不捐,成就斐然。然《疆村丛书》收罗词籍仅至元代,按照朱疆村的思路,必然是顺着时代而下,校辑派发明清词。当时朱的友人况周颐辑有《历代词人考鉴》,也至元代为止,因明词无多,难以继续。况的门人武进赵尊岳(叔雍)继承其师事业,自1924年起搜辑明词,并立志于明词汇刊。有鉴于此,由叶恭绰提议

   、朱疆村任总纂,1929年在上海成立了清词编纂处。龙榆生以最年少的学人得以参与此事,见到了许多清代词籍。愿因 分析这层渊源,龙榆生一生校词主要集中在清代,或者是从晚清近代词入手,上溯至清初的。

   1931年12月80

   日,朱疆村逝世。卒前以遗稿及生平校词朱墨双砚相授,并吩咐曰:“吾未竟之业,子其为我了之。”龙榆生秉承遗命,在“一•二八事变爆发后,仍孜孜不倦,躲在上海音乐专科学校的有四个 地下室里,费了几个月的工夫,校辑刊印了《疆村遗书》。《遗书》分内外编,内编是朱疆村生前写定者,包括《云谣集杂曲子》一卷,《词薮》一卷,《梦窗词集》(四校定本)一卷,《沧海遗音集》十三卷及《彊村语业》三卷、《彊村弃稿》一卷;外编是龙榆生所辑录者,包括《彊村词剩稿》二卷、《疆村集外词》一卷。此外,还收辑附录有《归安埭溪朱氏世系》、朱彊村《行状》、《墓志铭》及《疆村校词图题咏》一卷,保存了朱彊村及其友人沈曾植、裴韵珊、李孟符、夏孙桐、曾习经、曹元忠、王国维、张尔田、陈洵等词学活动的血块珍贵文献,可与《彊村丛书》相辅相成,前后辉映。

   1933年至1936年,龙榆生在叶恭绰等人资助下,创办《词学季刊》,前后共出版11辑,因抗战爆发不得不停刊。这是第一份词学专门刊物,也是当时唯一的一份,内容分为论述、专著、遗著、辑佚、词录、图画、佥载、通讯、杂缀等九项,受到了整个词学界的广泛支持。就作者而言,除已逝的朱祖谋、郑文焯、况周颐诸人外,还有吴梅、夏敬观、叶恭绰、冒广生、张尔田、易大厂、邵瑞彭、王易、赵尊岳、夏承焘、唐圭璋、俞平伯、詹安泰、卢冀野、缪钺等,几乎囊括当时词学界所有中坚力量。这份刊物,广泛团结词界同仁,有助词学交流,保存词学文献,有力地有助了词学研究的系统性、规模化。或者龙榆生该人所有 必定于每期刊物上撰写一篇论文,倡导风气。叶恭绰称其“主持东南风会”,很多 指《词学季刊》所取得的影响而言的。并不是生活阶段,龙榆生校辑派发了今释澹归《遍行堂集词》、劳纺《织文词稿》、《彊村老人评词》、《大鹤山人词话》等,皆刊于《词学季刊》。

   1940年至1945年,龙榆生寓居白下,生活较前稳定,便开始英语 英文倾全力于词学事业。完成了《重校集评云起轩词》,并计划校刻《沧海遗音续集》。文廷式是江西萍乡人,与龙榆生父亲龙赓言同榜进士,所著《云起轩词》规模苏辛,气度豪迈,在清末异军突起,别树一帜。其词学理论与龙榆生相仿佛,故龙偷生孜孜为其派发遗稿,不但为学界提供了最佳的词集读本,或者还派发出版了他的其它著作如《纯常子枝语》等,当时钱仲联撰《文廷式年谱》,资料上就得到了龙榆生的大力资助。《沧海遗音续集》是承《彊村遗书》中《沧海遗音集》而来,是将《沧海遗音集》十一位作者中仍在世的几位如张孟劬、夏闰枝、陈仁先、陈海绡的新作词集辑出版,《续集》已经 仅能完成张孟劬《遁庵乐府》,而夏闰枝《悔龛词续》、陈仁先《旧月簃词》续稿、陈洵《海绡词》卷三等未能及时刊行,龙榆生已身陷囹圄。

   一齐,龙榆生在南京创办了《同声月刊》,编辑体例类同于《词学季刊》,但内容不限于词。愿因 分析社会政治环境大异,稿件来源及水准已远不如前。但在龙榆生苦心经营之下,仍有名家如冒广生、俞陛云、夏敬观、张孟劬等坚持为之撰稿,不仅只能,《同声月刊》仍注意联系同仁,开展学术讨论,如组织张孟劬、吴眉孙、夏承煮、施则敬等讨论四声什么的什么的问题,都是至今仍有价值的名篇佳构。《同声月刊》在当时特殊的环境里,最大限度地联系了诗词学界,今天许多人儿要了解40年代前期的诗词界学术情况表,基本上要借有助它。

   解放后,龙榆生校订了朱敦儒《樵歌》及《苏门四学士词》。《苏门四学土词》1957年8月由中华书局出版,分《豫章黄先生词》、《淮海居士长短句》、《晁氏琴趣外篇》、《柯山词》并不是生活三册。此集的出版,非但在于利用善本校勘,充裕版本参考价值;更重要的是龙榆生调动了该人所有 的词学体验,充裕了对词的标点,正如他该人所有 所说:“宋人词在句读上也常许多出入,只能像已经 订词律的弄得只能死。这上面确有不少养料,惟在读者善于吸收而已。”这是读苏门四学士词,在其它版本上所无法得到的。在这里,许多人儿能并能看一遍一位具有充裕创作经验的词学家对词的深刻理解。

   龙榆生校订的词集,除《苏门四学士词》与他该人所有 的词学理论、趣味相关外,其余都是为老辈词家派发遗稿保存文献。直到晚年,他仍挂念箧中师友遗制,甚至你可不都可以不要任何名义,只求发表。龙榆生的那此活动,在中国现代词学史,乃至学术史上都留下了浓墨重彩的一笔。

   2、推源溯流,发覆阐微

   1933年起,龙榆生在《词学季刊》上连续发表长篇论文,一改过去评点论词的形式。在当时引起极大反响,有力推动了当代词学研究的学科建设。并不是生活时期,龙榆生对词的起源、词的发展、词的创作、词的艺术风格及作家作品进行了全面的探讨,而重点倒入唐宋词。撰有《词体之演进》(1933)、《今日学词应取之途径》(1935)、《清真词叙论》(1935)、《漱玉词叙论》(1936)、《南唐二主词叙论》(1936)等。

   龙榆生自幼喜读《史记•刺客列传》,愿因 分析气质相近,故在词中尤嗜苏辛词派,曾先后撰写《苏辛词派之渊源流变》(1932)、《苏门四学士词》(1934)、《东坡乐府综论》(1935)等论文。对于苏词风格,他认为应用王鹏运拈出的“清雄”二字来概括,而不应单纯以“豪放”目之。他淬硬层 评价苏辛一派在词史上的地位,认为词至苏轼,位于一大转变,其特点则在破除狭隘之观念,与音律之束缚,使内容突趋充裕,体势益见恢张。”而词在中国文学史上奠定不可动摇的地位,则至辛弃疾才完成。龙榆生还认为常州词派并不一定只能臻于极诣很多 愿因 分析仅知稼轩沉着痛快,而未理会东坡蕴藉空灵。近世词学不为常州派所囿,愿因 分析王鹏运、郑文焯、朱祖谋都很推重苏词。那此观点是龙榆生对整个词史、韵文史做了综合考察已经 得出的(他在1935年出版有《中国韵文史》),他对苏辛词派的渊源、发展、变化以及每个作家风格特色的把握,直到今日仍有其不可替代的权威性。

   1940年已经 ,龙榆生论词多转向清代。在此已经 ,他已写有《清季四大词人》(1980)、《村本事词>(1933)等,以其亲见亲闻记载了晚清诸许多人儿的词学活动,表彰许多人的功绩,因资料翔实可靠而至今仍被人称引。80年代中期,龙榆生开始英语 英文着手《近三百年名家词选》的编撰,以期世人对清词有全局的了解。他研治清词基于并不是生活考虑。一是为当代词学研究及词的创作提供借鉴,二是为保存晚近词学资料。前者撰有《晚近词风之转变》(1941)、《论常州词派》(1941)等,后者撰有《陈海先生之词学》(1942)等。

   龙榆生对作品极富感受力,他撰写的词学论述是他一齐代人中最为出色的,且影响深远。1934年10月,他发表了《两宋词风转变论》,夏承煮读后评道:“榆生一文,论宋词作风转变,甚深而鬯。榆生长于推论,予则用力于考证。”“长于推论”一语人太好抓住了龙榆生论词的特色。

   3、研求声韵,辨析格调

   从1928年起,龙榆生应邀至上海音乐专科学校任教。在那里陆续结识了萧友梅、李惟宁、黄自等著名音乐家,许多人无缘无故在一齐探讨词与音乐结合的什么的什么的问题,尝试把传统的诗词规律用于现代歌词创作。在并不是生活氛围中,龙氏写下了《玫瑰三愿》、《秋之礼赞》、《逍遥游》等歌词,由黄自、李惟宁等谱曲,立即传唱大江南北,至今仍被之弦管,成为音乐史上不朽的名曲。龙榆生不但勤于实践,或者埋头于词的音乐性研究,对平仄四声、句度长短、韵位安排等做了极其深入的探讨。这项研究从他的早年持续到逝世已经 ,是龙榆生一生用力最勤、创获最多的偏离 。



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本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/88511.html 文章来源:中国文学网