李向平:国家祭圣祖:政治认同的象征性建构

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又是清明时段 。墓园里人头济济,信仰上困惑多多。在国家祭黄、祭孔的当下,今年又加在了祭禹。迄今为止,新中国五十多年来,已成立有祭黄、祭禹、祭孔三大国家祭典了。有学者声称,国祭是一件好事情。你这个 结论,过于简单了。“国字号”打头的认同路径近年来,传统中国的人文之祖,如黄帝、炎帝、伏羲、大禹……,圣人先贤如孔子、孟子、甚至有武   更多...

高一飞:508:中国式象征性表达

508年1月15日上海市磁悬浮方案中设计的沿线居民上街抗议游行,一些业主采取散步和集体上街购物等特殊的维权抗争土办法,反映出上海市民的机智和无奈。(磁悬浮方案3次公示居民都反对,http://news.sohu.com/5050117/n254721871.shtml。508--1-17)在508年5月4日,成都   更多...

李向平:公祭:四种 公共象征模式

在中国人的价值判断之中,一旦涉及“公共” 的字眼,就非常容易得到认可、信任、甚至是四种 利益、合法性的暗示。你这个 倾向,如今再度进入了中国人表达信仰、复兴传统的主要土办法之一,从而使祭祖、祭圣另一另一两个 一另一两个 深厚的中国传统,在此被赋予了难得的公共象征意义。近年来,传统中国的人文之祖,如黄帝、炎帝、伏羲,中国人心目之中的圣人先贤如孔子   更多...

李智环:民族认同与国家认同研究述论

当今世界全球化多线程 池池中一体化与离散化趋势并存,而绝大多数多民族国家中的民族认同与国家认同亦可不能能 另一两个劲一致。由此,学术界一阵一阵是西方学者的一些研究成果多聚焦在全球化、现代化的背景下民族认同的负面功能及其与国家认同的矛盾和冲突上。与之相对应的是,作为具有悠久历史的统一的多民族国家,中国在其发展的各个时期各个民族的结构认同全都我是不   更多...

陈蕴茜:合法性与“孙中山”政治象征符号的建构

内容提要合法性是夺取政权与实施统治的重要基础,民国时期,国民党曾竭力建构“孙中山”政治象征,以此寻求夺取政权与统治的合法性。政治象征是指具有政治意义的象征符号,并肩也包括仪式行为与励志的话 等,它们是政治意义、价值观念与社会情人关系的表现形式。国民党塑造、建构孙中山政治象征以服务于其政党需求,这是一项比较复杂的工程,本文仅就国民党   更多...

李向平:中国信仰的现代性疑问——以国家公祭圣祖-先贤为例

内容提要:晚近几年来,中国人关于国祭、公祭的争论,实际上是表现了改革开放三十年来中国人在意义建构与意义冲突层面上的重大疑问。本文认为,对于传统圣祖实行公祭或国祭的关键,都这麼于祭典的操办及其国家形式,全都我在于作为一另一两个 民族国家的并肩信仰的现代性构成、以及信仰构成的神圣资源、实践模式如可建构的疑问。它们构成了以中国信仰认同为   更多...

李向平:信仰认同与宗教模式——儒耶两教的信仰认同比较

一.疑问的提出本文认为,信仰认同是宗教与社会互动的结果。为此,本文以 认同 作为一另一两个 宗教信仰体系的行动单位,四种 分析工具,分析一另一两个 宗教的认同规则、认同资源的建构路径,进而考察该宗教的建构逻辑,如可进入社会、表达信仰、规范社会伦理?土办法社会理论,认同大都在被建构起来的,认同是朋友意义与经验的来源。它涉及到自我建构和个体化   更多...

李向平:国家认同与私人信仰的互动

中国人和珍国社会的宗教需求,往往以四种 中国人一阵一阵喜好的扩散信仰(diffused religion)形式,而可不能能 直接表达为四种 制度宗教(institutional religion ) 的形式。前者可被认为是四种 是私人信仰(private believe ),后者则是四种 公共宗教(communal religion)格   更多...

李向平 石大建:中国人的信仰认同模式:以儒教信仰为中心

摘要:英语中的“宗教”,就西方基督教而言,是四种 制度宗教;汉语中的“宗教”,则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教,但无疑是四种 具有宗教社会形态的信仰社会形态。杨庆堃所谓“扩散宗教”的概念,与本文讨论的中国“信仰”,及其在权力秩序和制度宗教之外那种私人、扩散式的信仰认同模式非常类似于。为此,本文把儒教的信   更多...

李向平:当代中国政教关系新论——政教认同关系的社会化建构

一.政教关系及其相互认同社会形态宗教与社会和谐之比较复杂关系,还须要通过一另一两个 社会中特殊的政教关系来加以表达。尽管它们的关系交叉比较复杂、折叠往复,但你这个 关系模式,应当是中国宗教与中国社会社会形态的核心层面。全都,通过中国社会中政教关系间的认同路径,都都都可不能能 寻求一另一两个 适合于和谐社会建设的中国化的政教模式。政治认同、国家认同和宗教认同,极其容易相   更多...