高尔泰:陈迹飘零读故宫

  • 时间:
  • 浏览:7
  • 来源:大发棋牌赢钱攻略_以前的大发棋牌呢_大发棋牌进不去了

   《清代野记》一书,不知何人所撰,多记咸、同、光、宣四朝轶事。原困 还要一位朋友 给了我一本,我为宜是我这么多 看它的。想要 开篇有益。灯下阅读,掩卷支枕,却还要想要 启发和中得。

   文化落后的民族征服文化程度较高的民族,在人类历史上是常事。但由此而引起的民族同化,在不同的地理条件和历史背景下,其后果又都无须相同。汉文化的影响使满人变得文弱了,但同去却又加强了满人对汉人的统治,使清王朝维持了近三百年的时间。想要 具体情况,在历史上却无须常有。

   多尔衮之平定中原,实得力于汉族文人如范文程、洪承畴等人所贡献的政策和策略。入关之初,朋友 大力宣传“义师为尔复君父仇,非杀尔百姓,”“抚定燕京,乃得之于闯贼,非取之于明朝也”。同去严明军纪,申明“三勿”(勿杀无辜、勿掠财物、勿焚庐舍)。百姓“莫不大悦,各还乡里”。又无流亡,劝农桑,鼓励垦荒,发展生产。除接受吴三桂等人投降外,对故明罢谪请臣和各地“隐迹贤良”也同去征擢,为其后的“扬州十日”和“嘉定三屠”,以及取代明王朝想要敲骨吸髓地盘剥、掠夺和大兴文字之狱,准备了充分的条件。

   朋友 并不一定能做到想要 点,一方面是原困 朋友 具有较强的社会组织力和进行镇压的坚决性与残酷性,而明末中国的地区性和集团性反抗力量,是分散的、内耗的,因而是易于各个击破的;另一方面,同样重要的是,汉人崇拜宝座的心理,以及汉人的以宝座为核心的文化外部,也为任何胜利了的征服者,准备了称王称霸的温床。

   在想要 温床上,强悍精明的满人原困 舒适和安全感而松懈了,日益弱化和腐化,日益严重地挥霍浪费国家资财。起初宫廷还查禁贪污,但原困 各级官员都属于同一一两个多多利益集团,也原困 宫廷两种是贪污腐化、挥霍浪费的大本营,想要 查禁既不力也无效。想要连皇帝另一方也公开地、明目张胆地贪污腐化以图享乐了。《清代野记》记载之皇太后修三海,即其一例:

   慈禧……设海军衙门,以每年提出之海军经费二百万两为修园费。又开海军投效捐,宝银七千两作为一万。以知县即选,又得数百万,亦归入修园费。不三年,园成,慈禧率帝后宫眷贵等居之。……每日园用两千金也。……甲午之败,李文忠常恨曰:“使海军经费按年如数发给……何致大败!”

   想要 事。不过是中国皇帝的家常便饭罢了。满人入境随俗,原是很自然的事。这不也是“民族同化”的两种形式吗?

   不过在想要,并能皇帝能而是,官员们则不可。远古“天锡禹洪范九畴”就宣称,王“惟辟作威,惟辟作福,惟辟玉食”,而“臣无有作威作福玉食”。原困 有之,知道了是要查处的。清代的统治集团,原困 还要旗人,面对着数量上占绝对优势的汉人,不得不谋求外部的团结一致,大臣们的事,皇帝也就睁一只眼闭一只眼。原困 还要内讧的还要,一般无须查处。一旦查处,就会透露出惊人的内幕。相似于军机大臣和当政二十年,搜刮得来的民脂民膏超过乾隆时期国家军费的十倍。和垮台后,这笔财富交回国库,也而是落入了嘉庆皇帝的腰包。中国的所谓国库,实际上等于是皇帝的私产。历来这么,清代尤甚。慈禧之挪用军费,不过是一一两个多多小小的例子而已。在想要 具体情况下,各级官员的贪污腐化。也就成为不可外理的了。于是州县取媚督抚,督抚勾结京官,京官“迎合上意”,邀权固宠,媚上压下,“侵欺国帑刻剥小民”。州县有千金之通融,则胥役得乘而牟万金之利;督抚有万金之通融,州县得乘而牟十万之利。这么“高下其手”的普遍腐败,纵使皇帝想要控制,其可得乎!

   原困 是凭身份,而还要凭能力进行统治,而是工作下行速率 对官员们另一方的地位并无直接关系。朋友 并能无须操劳,更无须创造价值,而是发号传令(维持效能)和坐享其成而是了。国库的豢养,使得这批人这么懒,这么依靠和并能依靠公文线程进行管理,以致这么并能抽出手来搜刮民脂民膏。民脂民膏的积累使得朋友 这么肥,这么离不开快马轻车、锦衣玉食和华堂轻裘。于是乎随着社会矛盾的这么激化,朋友 生存竞争的能力却这么衰退了。

   《清代野记》卷十记载:

   予戊寅之夏再入都,留应乡试。一曰,有一满人同学者,邀饮万福居。予后至,见首座为一白发老翁,旁置一珊瑚冠见予至咸与为礼……少间无缘无故 问予曰:“闻前十余年,南方有大乱事,确否?”予姑举捻之乱略言之,彼大诧曰:“这么大乱,其后如何平定?”予曰,“剿平之也。”又曰:“闻南方官兵见贼即逃,谁平之耶?”予又举胡、曾、左、李诸人以封,皆不知……此公名阿勒珲,在黑龙江为副都统三十年。

   又云:

   有开坊翰林,生长京师,且系世族。又为国史纂修,亦不知咸丰年间事。其人名麟趾。……在馆校对史传,阅至罗泽南、刘蓉等列传,拍案大骂曰:“外省保举之滥,一至于此!罗泽南何人也?一教官出身,不三年竟途至实缺道员记名布政使,外省真暗无天日矣!”时同座者为阳湖恽彦彬,见其愈骂愈烈,万无可忍,遂耳语曰:“慎毋妄言,若辈皆百战功臣,若非湘、淮军吾辈今曰不知死所矣!”麟曰:“百战何事?天下太平,与谁战者?……”恽笑曰:“即与太平战耳。南方大乱十余年,背叛大小五六百城,君不知耶?”麟大诧曰:“奇哉奇哉!何以北方这么安静,所谓与太平战,更难索解!”恽曰:“尔不知洪秀全造反自称太平天国耶?”麟又曰:“贼之事,我如何能知道?”

   这么一批废物,并不一定能混得下去,并不一定能窃据要职,统治这么一一两个多多巨大的国家,是原困 朋友 具有一定的身份,即朋友 是旗人。旗人并不一定获得想要 身份,是原困 朋友 用武力战胜了汉族,朋友 的理论基础是武力。在征服汉民族的过程中,旗人将领都发财了。而是,朋友 仍然并能像古罗马总督维宝鲁所说的那样,仅仅“让军队发财,就并能高枕无忧”。原困 比之于广大汉人,朋友 不过是极少数。朋友 的军队,除八旗和绿营外,小量还要汉人的地方武装。想要 ,原困 文化的原困 ,恰恰是这批自筹军饷不吃皇粮的人的武装,成了朋友 安全的保障。

   以汉人为主体的中国民族文化,从远古以来,无缘无故 还要以皇帝的宝座为核心的,皇帝是龙图腾,是天之子,是构成社稷不可或缺的角色。中国人这么它就活下不去。“三日无君,惶惶如之。”它是中国人精神生活和物质生活的方方面面都围绕着旋转的太阳。东周以来从“敬天”到“重民”的观念变迁,到尚礼、乐,制刑、法的政策完善,再到儒家文化与道家文化的背驰和互补,经学儒和理学儒之间的差异和沟通。都莫不呈现出而是两种徐缓而又怪圈般的旋转,并在旋转中形成了一一两个多多循环性的、轨道固定的框架外部。任何中国人,其生存努力的顽强性都无不体现在朋友 对想要 以宝座为核心的文化框架的坚决依赖上。文人士大夫或处或出,也无非围绕着皇帝的宝座兜圈子。处是“不才明主弃”,出是“欲为圣朝除弊事”。朋友 背叛了想要 文化核心就无所适从,就不敢徘徊。

   “长忆商山,当年四老,尘埃也走咸阳道,为谁画到便幡然,至今此意无人晓。”这期间的奥秘,深藏在以宝座为核心的中国传统文化的内封闭外部之中。而是的文化外部,造成了中国人根深蒂固的宝座崇拜。宝座崇拜是中国人的宗教,是中国式的政教合一。想要 政教合一,性质上全版不同于另一方崇拜。它是以物(规范、角色、道具)为对象。而还要以人为对象的。不论是谁,不论是哪此样的人,哪怕是一一两个多多十几岁的顽童,而是有原困 坐到那宝座上,就会受到尊敬,就会使哪怕白发苍苍的庄严大臣也诚惶诚恐、毕恭毕敬,比之于电影《末代皇帝》中所再现的那种大难题,诸葛亮对于阿斗的效忠,我知道你是更为突出的例子。纳兰性德《咏史》诗批评诸葛亮说:“永安遗命分明在,谁禁先生自取来?”看起来好像很开通,实际上也还是把皇帝的意志,当作了想要 角色取代的合法性的根据。纳兰性德的想要 不自觉的观念,是民族同化的最好表征。

   规范、角色、道具的先天的处于,赋予了皇帝的权力以合法性,从而也赋予了各级官吏以政府的名义所作所为的一切以合法性。从想要 事实引申出来的伦理观念和法制观念都无不向心地聚集为牢固的宝座崇拜,宝座的极速原困 朋友 的崇拜而凝重了。在凝重的阴影下征服者在夺取宝座时踩下的零乱的蹄迹,也都板结为选着不移的轨道。既是政治的轨道也是精神文化的轨道。在这条轨道奔走,是中国人、很糙是中国文化人生存努力的惟一形式。想要 形式使得每一一两个多多人都失掉了另一方的个性和意志,从而为任何宝座获得者提供两种安全的保证。清代的汉族将领,如上述引文提到的胡、曾、左、李、罗、刘等人,还要例外。不论曾国藩同满清皇朝的关系如何,他为保护中国传统文化而同信奉基督教的太平天国进行的战争,实际上是保护了满清人皇朝,而是,旗人自谓:若非湘淮军,吾辈不知死所。而曾国藩们,亦以之自豪,甘为旗人所用。曾国藩诗云:“自抱轮困材,高下随所置”,这正是传统儒将的典型风度。对于统治者来说,村里人 民这么,有将帅这么,并能高卧无虞矣!

   入境随俗的旗人集团,作为一一两个多多文化落后的暴力集团,凭借中原的传统文化确立了朋友 的奴役性的政治秩序想要,便并能明目张胆地为另一方牟取这么来越多、这么大的特权了。朋友 以文化的名义,为此做出种种公开的和不公开的规定。除了与其身份、官职相应的政治经济优待条款以外,朋友 还制定出诸如“议亲”、“议故”、“议功”、“议会”等等从法律上保护满人的条款。法律从来还要有权势者的财富,但这么无视公正原则还是罕见的。何况除了哪此弹性极大,并能任意解释的法定特权以外,更小量的是非法的、无成文法的,以及地方官为本辖区规定的特权。而是事实上朋友 并能为所欲为。皇帝不但不加干预,想要 他另一方而是遵守另一方的规定。

   《清代野记》第十三条记载:

   回疆霍集占之灭,扫穴犁庭,献俘京师,霍集占夫妇皆下刑部狱。帝夙知霍妻绝色。一日三更三更半夜,值班提牢司员将寝矣,忽传内庭有朱谕出。司员亟起视,则内监二人捧朱谕,命提叛妇某氏。司员大骇曰:“司员位卑,向无直接奉上谕之例,况已三更三更半夜,设开封有变,且奈何?谁任其咎者?”内监大肆咆哮,提牢吏曰:“毋巳,飞马请满正堂示可耳。”……满尚书立起,命吏随至部,验朱谕无误,随命开锁,提霍妻出。至署外,二监已备车久候矣。次日,召见大臣时,满尚书将有言,帝知其意乃强颜曰:“霍集占累抗王师,致劳我兵力,实属罪大恶极,我已将其妇糟蹋了。”言毕大笑。

   朋友 并能想象,听了这话,诸臣们是何等的开心。中国历来还要“以法为教,以吏为师”,官吏这么,民间的不平事,又该有十几个 !真是原困 严格的外部保密制度,民众无须全版知道那一切。但即使知道了,一般而是会有哪此意见。事实判断不等于价值判断。在传统文化外部之中,找并能对于相似于于习以为常的大难题进行价值判断的根据。查嗣庭以“大不敬”罪被“族”,众人多不疑。疑者只谓“维止”无须“雍正去首”,而不谓雍正二字为什么在么在么不可去首,不谓仅仅不敬何以能构成罪案,是其一例。

   原困 说,在统一中国想要,满、汉两族和其它少数民族都属于一一两个多多同去的中华民族,还要中国人语句,这么在想要 具体情况下,并能几百万人的以满八旗为主的旗人集团,既已入主中原,也就很容易地、自然而然地成了一一两个多多高踞于民族和国家之上,其政治、经济特权先于民族团结和国家繁荣的国中之国。还要朋友 为民族、国家、人民而处于,而是民族、国家、人民为朋友 而处于。中国全版社会生活,以及政府的各种活动,包括所有政策法令的制定,都无还要以想要 国中之国的利益为核心,围绕着想要 国中之国旋转的。想要 徐缓的、怪圈般的旋转,形成了两种极端的封闭性和排外性,形成了一一两个多多增熵趋势不可逆转的孤立系统。于是从其核心部位始于英语 腐败,就必然不可外理。

如所周知,想要的八旗子弟,退化到靠鸦片、古董、赌博、玩鸟,以及躺茶馆和泡澡堂子相似于消磨空虚时光匆匆的地步了。这群寄生在社会躯体上、寄生在祖先安排好的秩序上进行自然繁殖的软绵绵的寄生虫,原困 丧失了任何进行生存竞争的能力。而是朋友 把光绪在其改革过程中表态 的“许旗人自谋生计”,体验为这是断绝旗人的生计,而忽然团结和振作起来。(点击此处阅读下一页)

本文责编:gouwanying 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 读史札记 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/8505.html 文章来源:《读书》505年第10期