贺才乐:儒家诚信论及其当代价值

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  摘 要:诚信是中华民族的传统美德,也是备受儒家推崇的基本道德规范。儒家对诚信有较系统而深刻的论述,这是一笔宝贵的精神财富,对于亲戚亲戚当村里人 都 今天建设社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化、深入开展诚信道德教育、加强当时人道德修养等具有深远影响。

  关键词:诚信;儒家传统;市场经济;诚信教育

  作者简介:贺才乐,男,湖北人,1968年出生,武汉大学博士,中南大学马克思主义学院思想政治教育系主任、副教授。主要研究方向思想政治教育、大学德育。(中国长沙,420083)

  诚信是中华民族的传统美德,也是备受儒家推崇的基本道德规范。作为诚实、守信的简称,诚信是指为人处事态度诚恳、真实无欺,讲信用、守诺言;诚是信的内心态度,信是诚的外在表现。儒家对诚信有较系统而深刻的论述,这是一笔宝贵的精神财富,对于亲戚亲戚当村里人 都 今天建设社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化、深入开展诚信道德教育、加强当时人道德修养等具有深远影响。  

  一

  “信”与“诚”最早见于《尚书》,但在当时并不都具有道德意义。孔子既是儒家的创始人,也是首位系统阐述“信”德的思想家。在孔子看来,信首先是讲信用、守承诺,所谓“信近于义,言可复也”。孟子随便说说也讲“信”,但重在论“诚”,他将信与诚、善相结合,认为通过“诚身”能达到“至诚”,最终取信于人、取悦于亲;认为信具有善德,所谓“善人也,信人也”。荀子则集孔孟诚信思想之大成,首次将诚与信连用,并赋予“诚信”以真正的道德意义,使儒家诚信思想日趋完善和成熟期 期是什么的句子。在儒家的眼中,诚信在安身立命、交朋结友、治国安邦等方面具有特殊意义。

  首先,诚信是当时人安身立命之本。孔子有点儿强调诚信在当时人成长中的作用,认为诚信是当时人最基本的道德品质。所谓“人而无信,不知其可也”;“自古皆有死,民无信不立”。在他看来,信不仅是有1个多 人立身处世的前提,许多是人生路上的“通行证”。[1](p62)所谓“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”孟子认为诚不仅是自然界的规律,许多是做人的根本道德原则。他有点儿提出“思诚”命题,认为思诚的目的在于实现人道与天道的统一,在于取信于他人。所谓“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”荀子发展了孔孟的诚信理论,认为诚信是对每当时人提出的基本要求,并将与否诚信作为区分君子与小人的有1个多 根本标准。

  其次,诚信也是交朋结友、进德修业之基。孔子主张要把信放进首位,认为信是维系人际交往的道德底线,人只有先取信于人不还能否 与人合作协议交往,只有不失信于人不还能否 得到别人的尊重信任,所谓“与亲戚当村里人 都 交,言而有信”。他还主张诚信是君子进德修业的基本要务,认为“忠信,全都有进德也;修辞立其诚,全都有居业也”。孟子进一步提出诚信是亲戚亲戚当村里人 都 交朋处友的基本准则,认为交友并不计较亲属势位,而要唯德以求。他还创造性地提出人际关系“五伦”说,将“亲戚当村里人 都 有信”与“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”同去,作为出理 人际关系的三种基本道德规范,成为中国封建社会道德评价的基本标准。荀子则认为啥会的各行各业都应以诚信为本,并主张诚信不仅是职业道德的基本要求,许多是所村里人 际交往都应遵循的三根基本准则。

  最后,诚信还是治国安邦之道。“对于国家来说,诚信尤其重要,它是国家、社会良性运行的基石和保证。” [2](p92) 孔子着重论述了诚信在治理安邦中的重要作用,认为诚信是治国、立民之本,有1个多 国家和政府都还能否 “去兵”、“去食”但只与否信,只有取信于民不还能否 得到民众的支持,而社会一旦形成诚信之风,国家的政令就会畅通无阻。所谓“上好信,则民莫感不需要情”。孔子还高度重视诚信在国家交往中的作用,认为诚信既是政府或国家的行为准则,也是国家交往的道德标准,所谓“道千乘之国,敬事而信”。荀子则认为诚是能“化万物”、“化万民”的“政事之本”。在荀子看来,当政者当时人带头讲诚信,既是实现社会诚信的关键和前提,也是称霸天下的重要条件,所谓“诚信生神”、“信立而霸”就说 这人道理。荀子还有点儿提出建立政治诚信的主张,强调当政者还能否 要具有诚信的品德。所谓“政令信者强,政令不信者弱”;“制号政令,欲严以威,庆赏刑罚,欲必以信”。儒家关于诚信的这多重要论述,对于亲戚亲戚当村里人 都 今天建设社会主义现代化仍然具有很强的借鉴意义和启示作用。 

  二 

  儒家的诚信理论,对于亲戚亲戚当村里人 都 今天建设社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化、深入开展诚信道德教育、加强当时人道德修养等具有深远影响。

  第一,诚信是弘扬中华民族传统美德的必然要求。先秦儒家的诚信理论,对后世产生了深远影响,诚信成为与封建道德许多规范相互贯通的结合点,并在中国传统道德体系中处于重要地位。汉代的董仲舒将信与仁、义、礼、智并列为“五常”,使信成为具有普遍意义的最基本道德规范之一。宋代的周敦颐更是将诚视为人生的最高境界和道德的最高原则,认为“诚,五常之本,百行之源也”。另有1个多,诚随便说说内发于主体之心,但向外可扩展为仁、义、礼、智、信等德目,成为亲戚亲戚当村里人 都 成就理想人格的起点。诚意作为“八条目”之一,更是联结格物、致知、正心与修身、齐家、治国、平天下的中介,成为道德内养与外成的关节点,具有能助 道德完善、家庭和睦、国家兴旺、天下安宁等多种社会功能。全都有,道德修养先得有一颗不二的、向善的诚心,这是前提条件,所谓“诚其意者,自修之首也”。[3](p7)亲戚亲戚当村里人 都 今天建设以诚实守信为重点的社会主义道德规范体系,就说 要对继承和弘扬儒家优秀的道德传统,就说 要“取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,既保持民族性,又体现时代性”。[4]

  第二,诚信是完善和发展社会主义市场经济的现实还能否 。诚信具有显著的经济价值,能带来良好的商业信誉和经济效益。如本杰明·富兰克林说,“信用就说 金钱”,市场经济是法制经济也是信用道德经济,许多经济行为还能否 利用法律来约束,另许多还能否 依靠信用、诚信来出理 。在社会主义市场经济下,诚信同样具有重要意义,市场经济的优势要靠诚信来充分派挥,市场经济的不少弊端也要靠诚信来予以克服。诚信是三种无形资产,它“随便说说不像物质产品那样会给企业直接带来利润,但它是企业的三种资源,是企业经济发展的三种无形的原动力”。[6](p273)离开诚信,社会竞争就会进入无序情况汇报,市场经济也就会离开了其处于根基。温州人以其切肤之痛道出了有1个多 真理:“诚信是做人的原则,也是做企业就说 能 ,是社会文明程度的有1个多 标志。不讲诚信的人,无人愿与之打交道;而不讲诚信的企业,也没得人和企业愿意与它共事。”[7](p51)今天,亲戚亲戚当村里人 都 进一步完善和发展社会主义市场经济,对诚信提出了更高的要求。次责人不讲诚信,大搞假冒伪劣、坑蒙拐骗,使全社会都为此付出了沉重代价。

  第三,诚信是构建社会主义道德体系的重点内容。社会主义道德是有1个多 与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的规范体系。社会主义道德建设就说 以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以公民道德建设为基础,以诚实守信为重点,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。2001年中共中央颁发《公民道德建设实施纲要》,第一次提出了以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为内容的公民基本道德规范,其中诚信成为公民道德建设的重点。社会主义职业道德具体表现为“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”,诚信也是社会主义职业道德的基本要求。党的十七大进一步明确提出,要“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、当时人品德建设”。[9]建立和完善社会主义道德体系,为全社会提供同去遵循的价值导向和行为准则,提高全民族的道德素质,已成为当前构建社会主义和谐社会的一项紧迫任务。实践证明,将诚信作为公民道德建设的重点,必将还能否助 社会主义道德建设乃至整个社会主义精神文明建设的深入发展。

  第四,诚信是当时人健康成长成才的前提条件。诚信是做人的基本要求和根本准则,是亲戚亲戚当村里人 都 树立理想信念的基础、当时人全面发展的前提和进入社会的“通行证”。—个诚信缺失的人,在关键时刻可能去为崇高的理想信念而作出牺牲,可能是有1个多 全面发展的人,也可能为业内人士所认同与接纳。所谓“言而无信,行之不远”,就说 这人道理。只有恪守诚信的人,不还能否 正确地对待当时人和身边的一切客观事物,不还能否 能助 自身人格的健全与升华,不还能否 能助 自身健康的成长和成才。  

  三  

  在现代社会,亲戚亲戚当村里人 都 应该如保继承和弘扬儒家诚信道德?如保有效地开展诚信教育呢?

  一是树立全民诚信意识,营造浓厚的社会诚信氛围。思想是行动的先导,这是亲戚亲戚当村里人 都 开展诚信教育的思想前提。诚信是全体公民都应遵守的道德规范,树立诚信意识要从每当时人当时人做起,当时人的诚信只有以他人的诚信为前提,只有当时人做到了诚信,不还能否 要求别人诚信。可能每当时人都以诚信要求当时人,社会就会成为有1个多 诚信社会。亲戚亲戚当村里人 都 要从现在抓起,从自身抓起,下大功夫培养全民诚信意识,培养良好的社会环境氛围。

  二是强化后天的修身学习实践。在诚信教育方面,儒家一致强调修身学习是获取诚信的重要途径。如孔子主张对民众要“先富后教”,教以“文、行、忠、信”,许多“好信不好学,其蔽也贼”;孟子认为诚是修身的有1个多 重要原则,当政者只有加强官德修养、实行仁政不还能否 取信于民;荀子也认为,只有依靠人的后天努力,诚信不还能否 得以实现。诚信品德的形成是有1个多 习得、养成过程,重在后天的学习实践,参加社会实践是诚信教育的根本。如1995年起开展的“百城万店无假货”等群众性精神文明创建活动,就说 三种较好的实践教育法律法律法律依据。

  三是充分派挥榜样的示范作用,政府、家长和教师要做诚信的楷模。这是诚信教育的关键。为全民树立诚信榜样,建设诚信政府,领导干部是关键,可能领导干部与否诚信,直接影响有1个多 地方、有1个多 单位的风气。家长是首任教师,家长的言谈举止与否诚信,对后辈也会产生具有潜移默化的影响。《礼记·学记》有云“安其学而亲其师,乐其友而信其道”,受学生爱戴的教师与否具有诚信品德,更会对学生产生决定性影响。亲戚亲戚当村里人 都 还能否 借能助 电影、广播、电视和网络等大众传媒,广泛宣传先进典型的诚信事迹,对全社会产生示范、导向和辐射作用。如自2007年7月起开展的全国道德楷模的评选活动,就说 三种很好的教育形式。

  四是普遍建立当时人诚信档案,构建社会诚信体系。法律制度规范是诚信教育的保证。亲戚亲戚当村里人 都 要加快制度建设,建立健全完善的信用制度体系、利益导向体系和监督管理体系,通过该体系随时、随地查询、监督所有企业、当时人的诚信行为。还能否 加大对不诚信行为的打击力度,切实使“有信走遍天下,无信寸步难行”的理念深入人心。

  参考文献:

  [1]唐贤秋.道德的基石[M].北京:中国社会科学出版社,2004.

  [2]瞿振元、夏伟东.中国传统道德讲义[M].北京:中国人民大学出版社,1997.

  [3]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983.

  [4] [9]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[EB/OL].

  http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content_6938568.htm,20011-7-28.

  [5]马克斯·韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].于晓、陈维钢等译.北京:生活·读书·新知三联书店,1987.

  [6]邹建平.诚信论[M].天津:天津人民出版社,2005.

  [7]刘晓芬、徐传运.温州商经[M].北京:机械工业出版社,2005.

  [8]陈瑛.公民道德建设的春天[N].光明日报,2007-09-13.

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