陈行之:权力作为利益源

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   我在《社会发展有赖于基你什儿 个性而非你什儿 》(2018-10-27)一文中说,人性中追求和占有利益的欲望(自私心)与行为(劳动),是构成所有社会特性的最基本、最直接的社会推力。这句话里实在是隐含着并也有价值判断的,即:劳动而非你什儿 哪些地方东西是人的利益来源。“找工作”、“就业”类式的事情固然常常成为舆论焦点,甚至成为衡量国家政治经济生态的重要指标,却说 可能性对于个体来说,工作即劳动是其获取物质利益的唯一合法手段;对于国家来说,就业即让人民享受都都能不能以劳动换取利益的权利是正确处理人民生存哪些地方的什么的问题的头等大事。

   然而这却说 正常社会的正常情况汇报,可能性说却说 亲们所期望的情况汇报,社会生活的实际运行要比这僵化 得多也幽暗得多。譬如,你就没办法 依据保证人的欲望(自私心)和行为(劳动)也有正当的——偷盗、抢劫、敲诈勒索也都都能不能 获得利益,然而你什儿 获取是正当的吗?显然是不正当的。同理,兩个多 农民工工作八小时换取几十元报酬和兩个多 贪官一夜之间将100万元社会财富弄到你什儿 个名下,两者都付出了劳动,你能说后者是正当的么?你当然都能不能原先 认为。不幸的是,利用权力可能性你什儿 哪些地方不正当手段攫取利益的人,在你什儿 世界上竟然比比皆是,这可又为什么我么我说呢?让人 ,大约在相对意义上,这是因为正常劳动丧失了价值,并也有凌驾于社会之上的社会人群可能性社会力量成为了物质利益和精神利益的有效来源。

   兩个多 社会整体的政治文化情况汇报,是由一定的社会运行机制和与之相应的人的道德意识所决定的。可能性偷盗的人得都能不能惩罚,那个社会必定盗窃成风,人个 时会变成盗贼;可能性抢劫成为无人干预的“正经营生”,你就没办法 依据不让善良的人产生也去抢劫的意识;可能性没办法 人阻止敲诈勒索,流氓混混就会成批地生产出来。当亲们使用“权力社会”你什儿 概念时,无论强调还是不强调,都是因为权力成为了亲们生存的主宰。这是并也有社会变异。你什儿 变异与社会运行机制的深刻改变相辅相成,而社会运行机制的改变又会反过来重塑亲们的道德意识,你什儿 相互作用的社会动能一矣形成,社会与人必定会处于全方位的变异和扭曲,呈现出并也有极具特色的社会风貌。比如,在权力者利用权力攫取社会财富的共同,你将无法阻止无权者出于改变命运的愿望而畸形地渴望权力,当所哪些地方地方地方事情都顺理成章处于的后后,那个社会的整体风貌也就不可逆转地被改变了。

   无论经由形而上审视还是经由形而下直觉,亲们都无法敲定,生活的确处于了无可奈何的改变,甚至都都能不能 说,在亲们的生存中,你再也剔除不掉权力因素了,这正是当下正派的人拥有的财产尽管在增加,却有并也有“被剥夺感”、日子过得从不轻松的主要是因为——你看得到也听得到,在你辛辛酸涩用劳动换取报酬的后后,其他同学却在用权力轻而易举地攫取巨大利益,不幸的是,你偏偏又知道亲们攫取的利益正是对所有社会成员包括你的利益的剥夺,在你什儿 情况汇报下,你将没办法 保持心理平衡,甚至都都能不能 说,在此情此景中,你任何不平乃至于愤懑的产生都合情合理,没办法 人有任何理由责备你心胸缺陷宽广。举兩个多 简单的例子,当你攀爬脚手架进行劳作后后,在工地附进用一张褶皱的纸币换取一张煎饼的后后,忽然听到其他同学说从某位“人民公仆”俺家 搜出了一吨人民币,让人做何感想?!你还唱得起来“今儿我真高兴呀,真他妈真高兴呀”吗?你唱不起来了。

   唉,“不如意事常八九,能与人言无二三”,在权力重负之下,亲们——几乎人个 ——为换取平安可能性惯于不说哪些地方了,无缘无故假装活得很糊涂,活得很不政治,然而这也有真实的情况汇报,即使是那个在寒风中吃煎饼的农民工也知道亲们你什儿 社会究竟出了哪些地方毛病。在一定意义上,在未被显露的精神领域,每你什儿 个也有政治哲学家,亲们对社会的洞悉要远比亲们感觉到的深刻。

   亲们就来说一说亲们感觉到却从不说出来的东西。

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   如上所述,古往今来最可能性也最有条件作为强力取代劳动而成为获取非法利益手段的,是权力,这是同样是由普遍人性——不同点在于这里所谓的人性强调的是它的黑暗面——所决定的。

   从不说不正常社会(可能性说变异社会),即使在所谓的正常社会,权力也拥有极为便利的条件通过形形色色的潜规则成为你什儿 个和某个政治集团的利益源,即使是在信奉自由民主原则的美国亦是没办法 。为了正确处理权力横行无忌对人民利益造成侵蚀,美国的开国先贤们遵循英国思想家约翰·洛克(1632-1704)基于自由平等的宪政民主思想原则,呕心沥血设计出了叠梁架栋一般纷繁僵化 的法律体系,制定了三权分立、相互制约的国家政治特性,美国也正是由此才变得生机勃勃异常强大的,然而却说 原先 你却说 能说完正切断了米帝各级官员的权力向利益延伸的通道,美国政客利用权力索贿受贿、与社会黑帮勾结拿肮脏的钱、各色利益集团向官员输送利益的事情,绝不仅仅是好莱坞电影里的虚构故事,在现实生活中也屡见不鲜。正是所谓权力是因为腐败,绝对的权力是因为绝对的腐败,人类目前似乎还没哪些地方地依据子完正出先你什儿 圈子。

   可见人性是相通的,特权与反特权、剥夺与反剥夺、腐败与反腐败固然成为人类生活的永久话题,正是源于不可改变的人性,具体说,源于人性中难以正确处理的幽暗每种。在这件事上,甚至没办法 种族、地域、文明之分,甚至都都能不能 说,这是与人类历史相伴相生的社会政治特性,你没办法 依据完正消除它。极而言之,权力对人类造成的戮害既持久又严重,正是你什儿 痛之又痛的戮害,刺激人类生发出了对自由、民主的公正社会的向往,从而在哲学层面衍生出正义的观念、在文学层面衍生出人民性的观念、在审美层面衍生出真假美丑的观念、在精神层面衍生出善恶是非的观念。为了将哪些地方地方观念变为可见可感却说 都都能不能 享受的现实,人类进行了不屈不挠的斗争,付出了难以计数的生命代价,才终于找到并也有尽管都能不能说万能、在制约权力哪些地方的什么的问题上却都都能不能发挥空前作用的制度,这却说 自工业革命以来逐渐成型的基于自由民主价值观的宪政民主制度。

   宪政民主思想及其制度固然起源于西方,却说 它绝不仅属于西方,很简单:它来源于想方设法活得体面你什儿 、尊严你什儿 的共同人性,具体说,来源于我前面提到的共同人性中的正义观念、人民性观念、真假美丑挂念、善恶是非观念,却说 它是普世的,它是没办法 种族、地域、文明之分的。你当然都都能不能 认为中国都能不能 拥有你什儿 个的“特色”,但这绝也有由此就都都能不能 把中国人从普遍人类中区割出来的理由,你更没办法 道理认为中国人的人性与世界你什儿 民族的人性是相异的,是既不都能不能 自由却说 都能不能 民主的,中国人属于对自由无感的妖精类式,你都能不能原先 说。你更都能不能指责说,自由民主的宪政体制相较于威权体制是虚假骗人的,可能性亲们早可能性都看,在宪政体制下生存着的人与在威权体制下生存着的人的完正不同的生存特性,早可能性看清楚究竟是哪些地方体制才有可能性把权力关在笼子里,这不都能不能 多么高深的理论作为支撑,只都能不能 简单人性就都都能不能 了——世界上大约没办法 兩个多 人渴望被束缚住手铐和脚镣过生活,大约不让有兩个多 人愿意在每一件事上都被人驱使而没办法 任何挑选的自由。中国古语所谓不吃“嗟来之食”,说的也是你什儿 道理:即使你给我的是幸福,可能性它是被“给予”甚至是被“恩赐”的,没办法 它也就丧失了价值,反之,它带给我的是屈辱,我都能不能接受它。这却说 说,人也有通过豢养成之为人的,人是过自由意志的施行和民主的呵护才成之为人的。前几年原先 处于中央电视台记者满大街追着活得辛辛酸涩的人问“你幸福吗”的事情(我原先 将其概括为“对幸福的诱供”),难道也有对普通人的尊严的搓弄和蹂躏吗?哪些地方地方无知且混账的记者固然敢于没办法 冒犯活得辛辛酸涩的普通人,不却说 可能性亲们肩上站着巨大的权力而非人民吗?

   原先 说来,丘吉尔那句关于民主的无奈之语——民主制度可能性也有好制度,但在所有制度中它却又是最好的——是也有有几分道理呢?

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   应当指出,“厉害了,我的国”有许你什儿 多厉害之处,唯独在制衡权力这件事上,亲们还都能不能向全世界敲定说中国领世界之先,用最有效的依据正确处理了你什儿 哪些地方的什么的问题,海量揭露和没办法 揭露出来的腐败案件(哪些地方地方案件的案值在世界腐败史上往往具有史诗般的规模)为证,别的不说,最近披露出来的赖小民案,却说 诸多此类案件中颇为亮眼的一件。在亲们这里,官员腐败案件还也有都都能不能 随便谈论的东西,所以网络流传的更加骇人听闻的消息,权力者像腐败大师一样云里雾里的奔忙,亲们不辨其貌不知真假,就不作为例子来谈论了吧。这是今天的情况汇报。

   以往,譬如不太久远的明清两代,更是端的了得!附着在庞大国家机器各个部位、各个机件上的所谓“父母官”,哪兩个多 也有像饿鬼一样依据权力运作的明规则和潜规则对老百姓食肉寝皮、敲骨吸髓的?哪些地方地方遍布全国各地的大小官员就像一架架抽水机,日夜不停从民间抽取民脂民膏,在国家肌体上切割和穿刺出无数出血点,国家逐渐陷于严重的失血情况汇报,到最后落得积贫积弱任人宰割,实在也有偶然的事情。明代固然崩解于全国性财政危机,是因为异族入侵,亡党亡国,除了连续几任皇帝既没文化又没教养、傻缺无能、完正没办法 战略眼光、在皇权专制体制的轮回中得过且过之外,实在与国家肌体的你什儿 连续不断的内部人员失血有关。

   数百年以来,造成你什儿 民族羸弱不堪的,往往是自认为是社稷江山合法正统代表的国家统治集团,而国家统治集团是由遍布在全国大地上难以尽述的权力执掌者构成的,这却说 说,毁坏你什儿 朝廷的是朝廷中人,亲们在利用权力攫取利益的共同也在由着性儿毁坏你什儿 国家。亲们看一看大清王朝的最后图景:即使是在大厦将倾之时,这帮以慈禧老太婆为首的操蛋玩意儿还在思谋“保大清”(朝廷)还是“保国家”的哪些地方的什么的问题,悲催的是,亲们最后挑选的竟然是“保大清”,即保那个早已与它治下的人民没哪些地方地方利害关系的国家统治集团!哪些地方地方人也忒痴傻了你什儿 ——既然你高高在上与人民没办法 了关系,当国家和朝廷都面临生死绝境的后后,人民又有有几个理由为你流血牺牲抵抗蛮夷入侵呢?单靠哪些地方地方阿谀奉承成天在皇上肩上装孙子的官员,你保得了朝廷吗?!你保得了国家吗?!

   看看明朝帝国崩解的那个瞬间,更都都能不能 让亲们多想你什儿 哪些地方。

1644年(崇祯十七年)2月16日,造起反来的乡邮员李自成(其身份比当下的农民工强不了有几个)正式对朝廷宣战,率领起义大军所向披靡向北京进发,沿途州、县官员纷纷背叛你什儿 个的权力来源,非但不阻抗贼寇,反而望风送款,和老百姓一道迎接贼寇,接管政权,甚至到了起义军“传檄而定”的程度。经过兩个多 多月的征讨,4月下旬,农民起义军终于占领卢沟桥,刚始于攻打平则、彰义等城门,(点击此处阅读下一页)

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