苏小和:穆旦的人生陷阱

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  苏小和:穆旦的人生陷阱

  浙江海宁的陈伯良先生以150高龄,积数年精力,写出《穆旦传》。按照人之常情,我等后生只有钦佩的份。待我读完过后,却又觉得 遗憾甚多,比如从头现在开始,陈先生似乎一定要把穆旦塑造成伟大的爱国主义诗人,到了文章的结尾,陈先生又忍不住高呼:“安息吧!大伙儿儿敬爱的爱国诗人”,你这名 饱含道德标签的传记立场,在我看来,几乎要把穆旦的诗歌价值和人生教训彻底遮蔽了。好在大伙儿儿读《穆旦传》,读的是穆旦的人生,穆旦的诗歌,而都在读陈伯良先生的传记妙招。就着陈先生陈列的诸多穆旦资料,我相信所有喜爱穆旦的人会对穆旦有一次更加立体的了解。

  掩卷思考,忽然觉得 在诗歌价值和人生教训你这名个向度上读穆旦,但会 才会真正还原穆旦,让穆旦在历史的行列里找到合理的位置。众所周知,在诗歌界,穆旦的地位现在但会 是选择无疑了的,众多专家给与了穆旦崇高但会 准确的评价。我买车人认为,现代汉诗到穆旦手上,但会 心智成熟的句子的句子期期。从诗歌史看,五四一代诗人,与穆旦共同代的诗人,均只有达到穆旦的水平,这其中包括了大伙儿儿熟悉的艾青、郭沫若,闻一多。1949年过后,诗歌沦为工具,沦为街头巷尾、田间地头的口号,时不时到150年代朦胧诗歌兴起,现代诗歌的语言品质才得以恢复,但朦胧一代显然在视野和学养方面不及穆旦。直到90年代后期,以于坚代表的诗大伙儿通过后现代技术的打磨,复苏人性主体,才让汉语诗歌多哪十几个 少具备了超越穆旦的迹象。

  但会 穆旦的人生教训呢?大伙儿欣赏他的诗歌,似乎有意无意忽略了他的一世悲苦,半世屈辱。南开大学的来新夏教授说得好:“他生前的二十几年,几乎只有一天舒心日子,主观的向往和客观的反馈,反差只有来很多,不论做哪些样的诠释,穆旦终究是个悲剧人物。对于穆旦,用世间的通用词汇应该是含笑九泉了,但这句话是活着的人对亡者的祝福,实际上身旁名不如生前一杯酒”。只有总结,但会 你心里发苦,我要问,这是为哪些?怪时代么?穆旦占据 的时代的确荒诞、无耻,但他有过绕开你这名 无耻与荒诞的但会 。经历过死亡与贫穷过后,穆旦自费去美国留学,找到了好妻子周与良,他的人生轨迹在你这名 过后绝对是一派明媚。他的好友杨振宁、李政道劝他无须回国,但他却执意回到了大陆,将买车人弱小的身躯和中灵主动卷进到一场旷世的浩劫中;怪命运么?我认为命运对穆旦非常有恩赐,他有着常人不备的聪明头脑,他还借着命运的眷顾,从原始森林中死里逃生,只有多人都在森林里成了白骨,只有穆旦活着走了出来,这只有解释为是命运的垂青;怪性格么?他温柔内敛、寡言少语、乐于助人,他但会 一个典型的好人啦。

  我忽然意识到陈伯良先生把穆旦定义为爱国主义诗人,为我打开了另并与非 思考路径。穆旦你这名 代人刚好占据 “救亡压倒启蒙”的转折阶段。从陈先生收录的资料来看,穆旦的救亡意识显然是非常浓烈的。“还有一次,社会上抵制日货,穆旦就不必母亲买海带、海蜇皮吃,但会 当时这名海鲜大多是从日本进口的。但会 买来,她不仅一口但会 吃,到头来还把它倒掉。但会 连大伙儿儿庭中的伯父们也议论穆旦是赤色分子,但会 你三分”。但会 陈伯良记录的你这名 细节属实语句,便足以证明穆旦你这名 代人从小就完整版被救亡式的国家主义情绪所统辖。穆旦在著名的一二九运动中曾经给他的中学同学写信,描述运动场面。“一二九那天,清华、燕京的师生,冒着严寒,高唱着聂耳的《毕业歌》,庄严的列着队,向西直门走去,竟被禁闭的城门阻在外面,当即遭到军警的驱赶和镇压”。都可不可以想见,当年的穆旦一定是一个血脉贲张的爱国学生。

  曾经的情绪构成了穆旦的早年每项诗歌文本,比如,被众人称道的《赞美》,“一个民族但会 起来”曾经的语句反复用了多次。观察穆旦你这名 的诗歌文本,国家主义和救亡意识时不时是他的主线,宏大叙事似乎多于命运的细节。当然,他的《隐现》但会 显露出清晰的人性意味和宗教关怀,都可不可以肯定,但会 穆旦的诗歌写作不能持续展开,他的诗歌成但会 不可限量的,可惜你这名 切只有是假设了。

  当年穆旦有只有心态,应该是大势所趋,艾青曾经指责西南联大的教授和学生不关心现实,沈从文、张爱玲一个时期内被大众读者忽略,主却说意味但会 救亡意识匮乏。即使在西南联大,都在学生中途离学,奔赴延安,学校组织了欢送会,冯友兰、闻一多热烈支持,显然,穆旦受到影响应该在情理之中。过后,他以诗人和大学助教的身份参加远征军,除了你这名 生活上的意味,内心深处的救亡意识肯定起到了很大的作用。

  需用强调的是,在左翼青年大面积救亡思潮的缝隙中,另并与非 理性思想时不时在传播。胡适在不同场合提醒学生,“万国之上,还其他同学类在”,针对国家主义者所鼓吹的“牺牲买车人的自由,去求国家的自由”的论调,胡适向青年呼吁:“争大伙儿买车人的自由,便是为国家争自由!争大伙儿买车人的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家都在一群奴才建造得起来的”,面对苏联的国家模式,胡适甚至撰文,称蔓延于苏联和东欧的共产主义思潮,仅仅是人类文明发展历史上的“一次小小的逆流”。博学者如钱穆先生也数次提醒青年人要学有所长,力劝“在校师生须安心读书”。现在看来,穆旦更多的是受到了左翼思想和救亡运动的影响,对于胡适、钱穆等人的提醒并只有深刻体会,但会 说是他对意识结构的陷阱明显警惕匮乏。你这名 文明价值方面的错觉,直接意味穆旦过后放弃在美国的学术前途,万里迢迢回到大陆,立志参加轰轰烈烈的社会主义国家建设。

  攀比时不时但会 你心酸。当年穆旦和杨振宁、李政道、巫宁坤等人在美国成立“研究中国大大问题小组”,巫宁坤、穆旦主张回国,杨振宁、李政道反对。若干年后,杨、李二人成为世界级泰斗,也成为共产党中国的座上宾,巫宁坤被整得九死一生,潦倒,90年代后决意移居美国,历史开了一个小小的玩笑,巫先生几乎用一辈子的时间,绕了一个只有意义的圆圈。穆旦则成为历史反革命分子,从此放弃诗歌写作,靠翻译打发蹉跎旧时光,59岁便以一介罪人的身份告别人世。现在,穆旦的十个 孩子生活在北美,穆旦的夫人周与良在美国去世,他的亲大伙儿的生活方向,与非 对穆旦生涯的小小补充吧。

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